في الوضع ، لا أن يكون الوضع بعينه في المعنى واللفظ ، ولا أن يكون أيضا هو الوضع بالمعنى ومخالفا له في اللفظ ولكن كليا ، تحته الوضع ( ف ، ق ، 103 ، 15 ) - إذا كان بينه ( الموضع ) وبين ضده متوسط فإن ضدّه إذا وجد في موضوعه لزم أن يكون المحمول غير موجود في الموضع ( ف ، ق ، 109 ، 1 ) - كلّ إنسان إنّما يجيب في الموضع الذي يكون سبيل الجواب فيه بالنوع أو بالجنس أو بالحدّ بالذي هو عنده نوع أو بالذي هو عنده جنس أو بالذي هو عنده حدّ ( ف ، ح ، 174 ، 5 ) - معنى الموضع حكم منفرد من شأنه أن تتشعّب منه أحكام كثيرة تجعل كل واحد منها جزء قياس ( س ، ج ، 38 ، 1 ) - الموضع ما يولّد الجزئيّات من حيث يعمّها ، ومن حيث ينزل إليها حكمه . وهذا وإن اتفق أن كان حكم موضعا ومقدّمة ، فهو موضع من جهة ؛ ومقدّمة من جهة . أمّا موضع ، فمن حيث يستعمل على أنّه قانون ، وأمّا مقدّمة فمن حيث يستعمل جزء قياس ( س ، ج ، 41 ، 14 ) - الموضع إنّما يكون برهانيّا بعد أن تكون الجزئيّات كلها قد رتّبت فلم يفلت شيء ، ثم يكون المحمول من الإيجاب والسلب على كليّة كل جزئيّ ( س ، ج ، 108 ، 1 ) - اعلم أنّ الشيء إنّما يكون موضعا إذا كانت الشهرة توجبه ، أو كان يصح في علم المنطق على سبيل إيجاب من المشهورات ، فيوضع بعد ذلك قانونا ، وما ليس كذلك فليس بموضع ( س ، ج ، 131 ، 9 ) - الموضع . . . مبدأ و . . . أصل منه تؤخذ المقدّمات في قياس قياس من المقاييس التي تعمل على المطالب الجزئية في صناعة صناعة ( ش ، ج ، 525 ، 5 ) - الموضع هو الذي يعطي مقدّمات المقاييس وأشكالها ( ش ، ج ، 525 ، 17 ) - الموضع هو المقدّمة الكلّية التي هي أحق المقدّمات بالقياس ( ش ، ج ، 526 ، 1 ) - اسم الموضع عند الجمهور . . . يدلّ به على حالة ما أو أمر ما في كل قول وقعت فيه بأن به مخاطبة بسبب تلك الحال أو ذلك الأمر يتأتى إثبات ذلك القول أو إبطاله ( ش ، ج ، 526 ، 20 ) - « الموضع » كل حكم ينشعب منه أحكام أخر يمكن أن يجعل كل واحد منها مقدمة ( ط ، ش ، 258 ، 3 ) موضع علمي - إن صدق ( في الموضع ) المقدّم فيه كليّا ، حتى كان قولنا : إنّ كل لذة خير حقا ، صدق لا محالة ما هو أكثر لذة فهو أكثر خيرا ؛ فكان الموضع علميّا . وأمّا إن أخذ مهملا فيكون مشهورا ، ولا يكون حقّا ( س ، ج ، 138 ، 12 ) موضع مكاني - إنّ الموضع المكانيّ يقال عموما على كل مكان معيّن ، ويقال خصوصا على الموضع الذي له خاص حكم يعتدّ به ( س ، ج ، 42 ، 8 ) موضوع - « موضوع » كقولك : متكئ ، جالسا ( أ ، م ، 6 ، 9 ) - أصحاب المنطق يسمّون المخبر عنه الموضوع ويسمّون الخبر المحمول ( ف ، د ، 71 ، 20 )